Грех

Божье прощение, так щедро предлагаемое людям, не только не ведет к вольно сети вр грехе, но является единственно верной основой истинного послушания

Кто Библию имеет, тому может она принести большую пользу и великое утешение. Часто один взгляд на эту священную книгу лишает уже нас охоты ко греху.

Я бы ушел в вечность погибшим, если бы Отец Небесный, в предвидении моего грехопадения и развращенности, не послал бы в этот мир Своего единородного Сына, который умер за меня на кресте Голгофы.

Если мы хотим иметь близкие отношения с нашим небесным Отцом, нам необходимо приходить к нему со словами которые выражают почтение, восхищение и любовь. В то же время, нам необходимо вспоминать наши грехи пред Его троном.

Давайте ревностно испытывать, исследовать себя, чтобы совесть знала о наших грехах.

Благовестие должно начинаться с рассказа о святости Бога, о греховности человека и о вечных последствиях неправильных поступков. Только тот человек, который осознал свою вину перед Богом, обратится к Богу с мольбой об избавлении и искуплении.

Итак, если цели и обещания бороться с грехом, никогда так и не наносят вреда греху; если только настоящие беды могут выудить у человека большие обещания; если эти обещания – являются плодом исходящим не из освященной Господом природы, то, конечно же, человек может обещать и ставить цели, направленные на борьбу с грехом и, все же он будет, при этом, только лишь почти христианином.

Благовестие начинается с проповеди закона. Именно по той причине, что закон не проповедовался, сегодня у нас так много номинальных верующих…

Проблемы и несчастья, в настоящем, могут подтолкнуть нас к большим целям и обещаниям бороться с грехом в будущем. Но, зачастую, лишь подтолкнуть и лишь к обещаниям.

Не бывает настоящего благовестия без учения о грехе, без понимания того, что есть грех. Я имею в виду, что Евангелие, которое просто призывает прийти к Иисусу, предлагает стать Его другом и получить удивительную новую жизнь без осознания своей греховности, — это не новозаветное благовестие.